Kisha e Shpëtimtarit në Senyakh të Rostov Kremlinit përshkrimi dhe fotot - Rusia - Unaza e Artë: Rostov i Madh

Përmbajtje:

Kisha e Shpëtimtarit në Senyakh të Rostov Kremlinit përshkrimi dhe fotot - Rusia - Unaza e Artë: Rostov i Madh
Kisha e Shpëtimtarit në Senyakh të Rostov Kremlinit përshkrimi dhe fotot - Rusia - Unaza e Artë: Rostov i Madh

Video: Kisha e Shpëtimtarit në Senyakh të Rostov Kremlinit përshkrimi dhe fotot - Rusia - Unaza e Artë: Rostov i Madh

Video: Kisha e Shpëtimtarit në Senyakh të Rostov Kremlinit përshkrimi dhe fotot - Rusia - Unaza e Artë: Rostov i Madh
Video: SHPËRFYTYRIMI I SHPËTIMTARIT (6 gusht) 2024, Korrik
Anonim
Kisha e Shpëtimtarit në Senyakh të Kremlinit Rostov
Kisha e Shpëtimtarit në Senyakh të Kremlinit Rostov

Përshkrimi i tërheqjes

Kisha e Shpëtimtarit në Senyi u ndërtua në mes të 1675. Ai është një përfaqësues i kishave shtëpiake të peshkopëve të Rostovit. Tempulli qëndron në një bodrum të lartë dhe ndryshon ndjeshëm nga tempujt e ndërtuar në atë kohë nga një mbulesë me tetë shpate.

Dizajni i brendshëm i Kishës së Shpëtimtarit është veçanërisht i mrekullueshëm, sepse është i një lloji, i zbukuruar me një arkadë që mbështetet në shtylla të larta të praruara. Hyrja kryesore të çon në tempull nga ana e një gulbishi të madh që lidh kishën me lagjet e mëparshme të jetesës që u përkasin metropolitanëve.

Ekziston një pikturë murale në muret e kishës, e cila u bë rreth 1675 nga një prift nga Rostov i quajtur Timofey, si dhe nga mjeshtra nga Yaroslavl - Fedor dhe Ivan Karpov, Dmitry Grigorievich.

Në fund të vitit 1893, fondet e këshilltarit shtetëror V. I. Kisha e Mbretëreshës u rinovua plotësisht, me punën e kryer nga pesë zejtarë nga fshati Mstera; V. V. u emërua drejtues i punës. Lopatkov.

Në periudhën midis 1978 dhe 1995, piktura e Katedrales së Shpëtimtarit u rivendos plotësisht nga V. Krivonosov, E. Chizhov, A. Kornilov, V. Vlasov, K. Gribanov, V. Zyakin dhe disa të tjerë.

Në kupolën qendrore ka një imazh të "Atdheut", në hapësirën midis daulleve ka gjashtë kryeengjëj me profetë dhe pasqyra në medaljone me rrotulla profetike. Gjithashtu tregon velat, të cilat paraqiten në formë kryqëzore dhe janë bërë veçanërisht të mëdha; pranë tij janë figurat po aq të mëdha të ungjilltarëve. Lunetet dhe qemerët përfaqësojnë ngjarjet kryesore nga Ungjilli.

Muret u thyen me ndihmën e prerjeve në gjashtë nivele identike me lartësi që shkonin nga 1, 5 dhe deri në dy metra. Në 27 shenjat kryesore të dy niveleve të sipërme, jeta tokësore e Jezu Krishtit është ilustruar në mënyrë të përsosur. Dy nivelet më të larta të historisë, të cilat fillojnë në lartësinë e pjesës më të lartë të kripës, lidhen me temën e Pasioneve të Krishtit. Niveli më i ulët përfaqësohet nga niveli i gjashtë zbukurues, i cili përbëhet nga një valvul i gjerë dhe një friz i ngushtë. Cikli "Pasioni" u shkrua me ndjenjë të madhe, kjo i referohet veçanërisht skenave: "Gjykimi mbi Krishtin", "Sjellja te Pilati", "Procesioni në Kalvar".

Artistët përcollën dramën e qenësishme të ngjarjeve të Ungjillit përmes imazheve të tejmbushura me forcën mendore dhe forcën dhe qëndrueshmërinë e brendshme; në të gjitha skenat e përshkruara, mund të shihen lehtësisht sugjerimet e një "gjyqi të padrejtë" mbi Nikon.

Një nga pikturat murale më të suksesshme është Gjykimi i Fundit, i cili zë të gjithë pjesën e murit perëndimor. Artisti përballoi në mënyrë të përkryer detyrën e tij, duke vendosur profesionalisht në rrafshin e murit skenat dhe atributet më të larmishme dhe të shumta të komplotit të lartpërmendur të krishterë, të cilat janë përshkruar mirë në pikturat e ikonave origjinale ruse. Artisti ndërtoi një përbërje komplekse përgjatë pesë akseve horizontale dhe vertikale. Me ritmet më melodioze, të cilat shpërndahen në mënyrë harmonike me ndihmën e njollave të ngjyrave, mjeshtri arriti unitet dekorativ dhe përbërës, sipas të cilit fotografia perceptohet në mënyrë të përsosur jo vetëm në tërësi, por edhe në përbërësit e saj.

Në mur, nga lindja, ka imazhe të vendosura në disa regjistra, të cilat formojnë një lloj ikonostasi. Pjesa kryesore e ikonostasit, ose Deesis, përsëritet qartë në pjesën ballore të solesë.

Në hapësirën midis kolonadës së barrierës së altarit dhe kolonadës së kripës, ka disa afreske të zgjedhura nga Dhiata e Vjetër dhe Ungjilli. Nga jugu është "Historia e Trinitetit", dhe nga veriu - "Lindja e Virgjëreshës" dhe "Konceptimi i Anës".

Në sipërfaqet e mureve të absidës, shenjtorët përshkruhen me dy regjistra. Në krye, përshkruhet Peshkopi Leo, Epifani i Qipros, Cirili, patriarkët Nikofor, Herman, Athanasius i Madh, Melentius; në nivelin e poshtëm - Mitropolitët Jona, Pjetri, Sylvester, Papa i Romës, Aleksi, Gregori, Papa Filipi. Në hapësirën e altarit ka një imazh të "Krishtit Qengji i Vrarë". Këtu mund të shihni gjithashtu "Darkën e Fundit" dhe "Larja e Këmbëve". Sidomos në mesin e imazheve të paraqitura, "Lavdërimi i Nënës së Zotit" është i rëndësishëm.

Foto

Recommended: