Përshkrimi i tërheqjes
Një nga 5 fetë e njohura zyrtarisht në Lituani është Karaimizmi. Aktualisht, ka tempuj kenassa në Vilnius dhe Trakai në Lituani. Karaitët madje kanë varrezat e tyre. Ekziston një varrezë e zakonshme në Vilnius, Tatar-Karaite.
Në vitin 1904, me përpjekjet e priftit Felix Maleckis, me lejen e guvernatorit, u krijua një komitet i posaçëm, i cili kishte për detyrë të mblidhte fonde për ndërtimin e një kenassa Karaite në qytetin e Vilnius (Anglisht Kenassa në Vilnius) Me Fondet u pranuan nga të gjithë ata që donin të ndihmonin. Donacionet u dhanë jo vetëm nga adhuruesit vendas të fesë Karaite, por edhe nga komunitetet e tjera që dëshironin të kontribuonin në këtë ndërtesë.
Deri në vitin 1908, fonde të mjaftueshme ishin mbledhur për të filluar ndërtimin. U krijua një komitet për ndërtimin e kenassa. Komiteti udhëzoi arkitektin M. Prozorov të zhvillonte një projekt për ndërtesën e ardhshme, përveç kësaj, ai arriti të arrijë ndarjen e një trualli në rajonin e Zverinas. Sipas projektit, supozohej të ndërtohej një kenassa prej guri dhe një shtëpi e vogël prej druri për nevoja arsimore.
Ndërtimi filloi në 1911. Këshilli i qytetit madje vendosi të riemërtojë rrugën që të çon në kenassa dhe ta quajë atë rrugë Karaimu. Fatkeqësisht, forca shkatërruese e Luftës së Parë Botërore ndikoi gjithashtu në ndërtimin e kenassa. Ndërtimi ishte i ngrirë. Shumë Karaitë, si dhe njerëz të besimeve të tjera, të frikësuar nga afrimi i vijës së parë të frontit, ikën nga Lituania. Për ca kohë ata gjetën strehim në Krime, ku besimi Karaite ishte gjithashtu i përhapur. Ata u kthyen në Lituani vetëm në vitin 1920, pas luftës.
Në 1921, u zgjodh një komitet i ri për ndërtimin e kenassa Karaite të Vilnius. V. Duruncha u zgjodh në krye të komitetit. Donacionet filluan të mblidheshin përsëri dhe me përpjekje të përbashkëta, me mbështetje financiare nga shteti, ishte e mundur të përfundohej ndërtimi në vetëm dy vjet.
Në të njëjtën kohë, ithtarët e Karaitëve, vëllezërit I. dhe R. Lopato bënë çdo përpjekje dhe investuan paratë e tyre në ndërtimin e një shtëpie prej druri. Në fillim të shtatorit 1923, ndërtimi përfundoi dhe ndërtesat u shenjtëruan. Ceremonia e hapjes dhe e shenjtërimit u drejtua nga F. Maleckis, kryetari i komunitetit Karaite.
Kenassa Karaite është një ndërtesë e madhe prej guri, e ekzekutuar në stilin maure. Trupi i ndërtesës ka formën e një paralelepipedi të zgjatur. Një kube e madhe është instaluar mbi pjesën e përparme të ndërtesës. Në përgjithësi, struktura ka forma të rregullta drejtkëndore, por linjat e lakuara të dritareve me hark dhe qemerëve i japin asaj një bukuri të veçantë. Në dekor, një rreth përdoret përgjithësisht në variacione të ndryshme. Mbi derën e hyrjes, ka një dritare të madhe në formën e një rrethi, pak të cunguar në pjesën e poshtme. Dritaret e nivelit të dytë të fasadës janë bërë në formën e rrathëve të palosur në rreshta, megjithëse të përshtatur në një kornizë të zakonshme katrore.
Feja Ortodokse, Katolicizmi dhe Judaizmi, si dhe disa fe dhe individë të tjerë, e konsideruan Karaimizmin si një fe të ndarë nga Judaizmi; Karaitët as nuk e konsiderojnë veten hebrenj. Sidoqoftë, Lufta e Dytë Botërore, pa kursyer askënd ose asgjë, la gjurmën e saj në fatin e Karaitëve të Vilniusit. Gjatë luftës, së bashku me tempujt e tjerë, kenassa u mbyll.
Vetëm më 9 mars 1989, pas viteve të gjata dhe të vështira, tempulli u kthye te Karaitët dhe ata ishin në gjendje të vinin përsëri këtu për lutje. Gjatë kësaj periudhe, shumë gjëra të vlefshme u zhdukën nga kenassa, përfshirë një altar të praruar të bërë nga druri i selvi. Vetëm dy llambadarë u shpëtuan nga dekorimi i mëparshëm, të cilët ende varen në kishë sot. Karaitët e Galich arritën t'i heqin ato dhe t'i fshehin me siguri. Këto llamba janë vepra arti dhe vlerësohen shumë nga anëtarët e komunitetit.
Një nga tiparet e besimit Karaite, një fakt që u jep arsye shumë studiuesve të besojnë se Karaimizmi është më afër Islamit sesa Judaizmit, është se në kenassa gratë dhe burrat luten veç e veç.
Sot ka shumë pak ithtarë të Karaimizmit në botë. Karaitët modernë polakë e perceptojnë veten si një bashkësi etnike dhe në përgjithësi kanë humbur identitetin e tyre fetar. Në fakt, nuk ka mbetur asnjë bashkësi fetare aktive.
