Përshkrimi i tërheqjes
Via Dolorosa, "Rruga e pikëllimit" është një rrugë jashtëzakonisht e rëndësishme për të krishterët në Jeruzalem. Sipas saj, sipas traditës, Krishti e çoi kryqin e Tij në vendin e kryqëzimit.
Rruga e Kryqit fillon prapa Portës së Luanit. Dihet se, pasi shkatërruan Jeruzalemin në shekullin e 1 -të, romakët ndërtuan qytetin e Elia Capitolina mbi rrënojat. Via Dolorosa e sotme, pjesë e rrugës së saj kryesore, vështirë se korrespondon saktësisht me shtegun e vërtetë të fundit të Krishtit. Por, përveç gjeografisë, Rruga e Kryqit ka një dimension tjetër - atë shpirtëror.
Në Kishën Katolike gjatë Kreshmës së Madhe, adhurimi i Udhës së Kryqit mbahet, duke u dhënë besimtarëve mundësinë të përjetojnë vuajtjet e Jezusit përsëri dhe shumë personalisht. Zakonisht në tempuj ka katërmbëdhjetë imazhe që korrespondojnë me ngjarjet e Udhës së Kryqit. Ata gjunjëzohen pranë tyre, duke kryer të ashtuquajturën këmbë. Në Via Dolorosa, stendat janë shënuar me shenja rrethore të zeza me numra romakë; ka nëntë prej tyre në rrugë.
Stacioni i parë nuk është larg Portës së Luanit, pranë shkollës së Al-Omariya. Besohet se kishte një pretorium ku Pilati u përpoq dhe dorëzoi Jezusin që të kryqëzohej. Gërmimet arkeologjike tregojnë se pretoriumi në të vërtetë ndodhej diku tjetër, në jug të Portës Jaffa. Sidoqoftë, këtu fillon tradita Rruga e Trishtimit, e cila është gjashtëqind metra e gjatë.
Përtej rrugës është stacioni i dytë. Këtu Shpëtimtari mori mbi supet e Tij një kryq të rëndë prej druri. Në Kishën e Fshikullimit të manastirit françeskan aty pranë, ka dritare me njolla mbi të cilat - Pilati duke larë duart, fshikullimin e Jezusit dhe duke e kurorëzuar me një kurorë me gjemba, gëzimi i grabitësit të falur Barabas.
Stacioni i tretë, në cep të rrugës El Wad, përkujton vendin ku Jezusi ra për herë të parë nën peshën e kryqit. Në një kishëz të vogël katolike armene të shekullit të 15 -të, ekziston një afresk që përshkruan një Krisht të penguar dhe engjëj që luten për Të.
Shkrimi nuk thotë asgjë për rënien e Krishtit gjatë Udhës së Kryqit. Sidoqoftë, tradita dikton: ishin tre prej tyre, të gjithë shënohen në Via Dolorosa (stacioni i tretë, i shtatë, i nëntë). Tradita, megjithatë, tregon vendet e takimit të Jezusit me nënën e Tij Marinë (stacioni i katërt) dhe me Shën Veronikën, e cila i fshiu fytyrën me një shami mëndafshi (e gjashta). Por takimi me Simon Cyrene, i cili mbajti kryqin në vend të Krishtit (stacioni i pestë), është një ngjarje e përmendur në Ungjillin e Lukës. Si dhe apeli i Shpëtimtarit drejtuar grave të Jeruzalemit: "Vajza të Jeruzalemit, mos qani për mua …" (Luka 23:28) - ky është stacioni i tetë.
Pjesa tjetër e stendave janë në territorin e Kishës së Varrit të Shenjtë: i dhjeti (Jezusit i janë hequr rrobat), i njëmbëdhjeti (i gozhduar në kryq), i dymbëdhjeti (Shpëtimtari vdes në kryq), i trembëdhjeti (Jezusi është hequr nga kryqi) dhe i fundit, katërmbëdhjetë (Krishti është vendosur në varr).
Via Dolorosa e sotme ka pak ngjashmëri me një vend përqendrimi dhe lutjeje: klithmat e shitësve nxitojnë nga dyqanet në rrugë, është e mbushur me njerëz dhe e zhurmshme. Por kjo është pikërisht fotografia që Krishti duhej ta kishte parë duke ecur drejt ekzekutimit nëpër rrugët e Jeruzalemit të ndezura. Në trotuarin e Via Dolorosa ka disa pllaka guri, të veshura ndoshta nga sandalet e ushtarëve romakë. Dikush mund të imagjinojë se këmbët e përgjakura të Shpëtimtarit ecën mbi to.
